di Israel Shamir, unz.com, 26 settembre 2025 — Traduzione a cura di Old Hunter
Una volta, questo giocatore d’azzardo su un battello fluviale convinse me e tutti gli altri a bordo che era solo un tipo onesto e incompreso. Gli credemmo quando ci disse che dei tipi cattivi lo avevano picchiato per puro pregiudizio. E mentre stava recitando per noi la parte del pestaggio (per la decima volta), agitando le braccia selvaggiamente mentre la sua drammatica storia si svolgeva, un paio di assi gli caddero dalla manica e atterrarono sul ponte, sotto gli occhi di tutti. Immediatamente la folla cominciò a dileguarsi. Niente di ciò che poteva dire poteva fermare l’esodo. Il gioco era finito.
Ebbene, una cosa simile sta accadendo ora con gli ebrei a Gaza.
Siamo stati allattati con il latte della giudeofilia. Gli ebrei hanno sofferto nel corso dei secoli, è stato insegnato a tutti noi. Accanimenti sul sangue, la crocifissione di Cristo, gli olocausti, tante false accuse e ingiuste persecuzioni di questo piccolo ma meraviglioso popolo. E tutta questa narrazione è crollata ora, dopo l’omicidio di massa di Gaza. Il nostro “piccolo e meraviglioso popolo” ha appena bombardato una piccola striscia di terra con i suoi 2 milioni di abitanti fino all’oblio, e ha fatto morire di fame i sopravvissuti al bombardamento. Questo crimine orribile ha ricevuto oltre l’80% del sostegno pubblico tra gli ebrei. Ciò significa che l’intero paradigma della giudeofilia era errato. Si sono rivelati per quello che sono veramente, i loro assi nella manica sono esposti agli occhi di tutti.
Questa è una buona notizia, perché ripristina la pace tra noi e i nostri antenati. Ora abbiamo imparato che i nostri antenati non si sbagliavano nel valutare il comportamento ebraico. Questo è il meraviglioso risultato del Primo Ministro Netanyahu.
Venerdì Israele ha respinto con decisione la dichiarazione delle Nazioni Unite sulla carestia a Gaza, con il Primo Ministro Benjamin Netanyahu che ha definito il rapporto “una moderna calunnia del sangue” basata su fonti di Hamas.
Il Primo Ministro Netanyahu, un giocatore d’azzardo che governa una nazione di giocatori d’azzardo, è stato abbastanza onesto da mettere le carte in tavola: questa particolare accusa di omicidio non è diversa da tutte le precedenti. È solo un altro momento di un “j’accuse “. Tutte le accuse di omicidio devono essere raggruppate insieme, indistinguibili. Se respingiamo a priori le accuse storiche contro gli ebrei, allora dobbiamo chiudere gli occhi e respingere anche quest’ultima accusa di omicidio. Se non possiamo – se non abbiamo potuto evitare di notare quegli assi che scivolano dal mazzo – il Primo Ministro Netanyahu ci chiede di riconsiderare anche l’intera storia ebraica dell’accusa di omicidio. Il sovrano degli ebrei ci ha dato il permesso di liberarci dalle catene della giudeofilia. Ci è finalmente permesso di guardare al Medioevo sotto una luce molto diversa.
Accusa del sangue? Gli ebrei raccoglievano il sangue dei bambini cristiani per scopi rituali? La risposta è sì, sicuramente. Uccidevano qualche bambino gentile ogni anno per questo scopo. E a posteriori sembra una quantità di uccisioni misericordiosamente piccola. Oggigiorno uccidono migliaia di bambini. Nessun rabbino, per quanto numeroso, potrebbe consumare così tanta matzah [pane azzimo, ndt] insanguinata. Ignorando e negando le morti per martirio di Aroldo di Gloucester, San Guglielmo di Norwich e San Simone di Trento, abbiamo concesso agli ebrei la libertà di massacrare migliaia di bambini palestinesi a Gaza. Queste persone piuttosto semplici interpretano il desiderio cristiano di essere in pace con i nostri vicini come un permesso per continuare a uccidere bambini.
Non è che non fossimo stati avvertiti. Lo eravamo. Gli ebrei arroganti hanno pubblicato qualche anno fa il libro delle regole kosher su come uccidere i bambini gentili. Si intitola Torat Hamelech (Torah Reale). È una lettura difficile. È lecito uccidere ebrei che aiutano i non ebrei in una situazione del genere? Certo:
“Chiunque trasferisca denaro dagli ebrei ai non ebrei deve essere ucciso, perché il trasferimento di denaro comporta un pericolo” (p. 184).
In altre parole, quando il governo israeliano trasferisce i soldi delle tasse americane all’Autorità Nazionale Palestinese, ripagando i suoi debiti in cambio di determinati servizi o in base ad accordi firmati, tutti i suoi ministri sono soggetti alla pena di morte prevista dalla Torah.
Gli autori basano la loro argomentazione sulle parole di Maimonide, il quale affermava che:
“È lecito uccidere chiunque trasferisca (denaro) ovunque, anche in tempi in cui la pena di morte è stata abolita; è lecito ucciderlo prima che lo trasferisca… anche se si tratta di trasferire somme insignificanti dagli ebrei ai non ebrei… dovrebbe essere ucciso.”
Tanto più che non c’è pietà quando si tratta dei non ebrei in tempo di guerra:
“Anche un medico dell’esercito nemico è considerato meritevole della pena di morte… Anche un civile che aiuta l’esercito è considerato tale” (p. 184).
Le leggi di guerra prescritte dalla Convenzione dell’Aja sono classificate come non ebraiche e pertanto non hanno valore.
“Qualsiasi cittadino di un paese nemico che rafforzi lo spirito dell’esercito o anche solo esprima soddisfazione per le sue azioni è considerato un nemico mortale, e il suo assassinio è lecito. Lo stesso vale per chiunque indebolisca il nostro regno con le parole” (p. 185).
Di conseguenza, non solo tutti i civili nemici, ma anche tutti i cittadini ebrei che indeboliscono verbalmente la parte ebraica o esprimono dubbi sono soggetti a morte. Gli autori scrivono:
“Non c’è bisogno di entrare nei dettagli e di scoprire se attualmente sta fornendo assistenza pratica al nemico” (pp. 186-187).
E ancora, il testo fa riferimento a Maimonide e allo Shulchan Aruch:
“È proibito a un ebreo stare da solo con un non ebreo, poiché sono tutti sospettati di tendenza allo
spargimento di sangue… Non si dovrebbe accompagnarli per strada… È proibito prendere medicine prescritte da un non ebreo, a meno che il malato non abbia già perso la speranza di sopravvivere” (p. 187).
“Anche i non ebrei che non uccidono con le proprie mani devono essere giustiziati; anche coloro che hanno ucciso con mezzi indiretti; per questo vengono condannati a morte anche dopo la guerra, quando non sono più militari nemici”.
“Un ulteriore motivo per uccidere i non ebrei che combattono contro di noi è la loro violazione dei comandamenti di Noè… Nella guerra per la Terra di Israele, questa considerazione è doppiamente importante, perché i non ebrei che pretendono questa terra per sé stessi la stanno rubando a noi, che l’abbiamo ricevuta in eredità dai nostri padri” (p. 192).
Ora il vero intento degli autori del libro diventa chiaro: quando discutono di guerra in generale, prendono di mira il conflitto ebraico/israelo-palestinese. Qui si danno il permesso di uccidere indiscriminatamente.
Riguardo ai civili nemici che si ritrovano sul campo di battaglia senza alcuna colpa da parte loro, il libro afferma:
“Anche se i civili sono stati condotti in catene o sono stati fatti prigionieri, non hanno scelta e rimangono ostaggi: è lecito ucciderli se questo può aiutarli a sfuggire ai criminali; come presto sarà chiaro, è lecito uccidere anche coloro che aiutano involontariamente il nemico. I bambini piccoli si trovano spesso in una situazione del genere: bloccano con il loro corpo la via della salvezza. Sebbene lo facciano sotto la totale costrizione e senza alcuna intenzione ostile, è lecito ucciderli, poiché la loro presenza fisica contribuisce all’uccisione” (p. 197).
E ancora:
“Finora abbiamo discusso dell’uccisione di persone innocenti solo in situazioni in cui la loro presenza ci impedisce di fare la guerra. Tuttavia, ci sono situazioni in cui intendiamo fin dall’inizio uccidere persone innocenti, affinché la loro presenza e la loro uccisione ci siano utili” (p. 198). Infatti “c’è un’altra ragione per consentire l’uccisione di non ebrei, vale a dire: il valore fondamentalmente maggiore della vita di un ebreo (rispetto alla vita di un non ebreo)… È lecito uccidere non ebrei per salvare la vita degli ebrei… È lecito farlo anche nei casi in cui utilizziamo la presenza di bambini innocenti non ebrei per danneggiare i loro genitori” (pp. 198-199).
Le cose più crudeli in questo libro riguardano proprio i bambini:
“Quando discutiamo dell’uccisione dei bambini… dobbiamo tenere conto dell’enorme rischio associato a ciò che faranno quando saranno cresciuti”. Pertanto, è stato “deciso che è proibito aiutare una donna non ebrea durante il parto o allattare il suo bambino, per non aiutare a crescere un altro idolatra… Questo è stato detto dal profeta Isaia (14:21), che ha chiesto l’uccisione di tutti i bambini a Babilonia, anche se sono piccoli e irragionevoli, perché è chiaro per noi che seguiranno le vie dei loro padri e causeranno danni” (p. 206).
E ancora:
“Concludiamo che ha senso uccidere i bambini se è chiaro che crescendo diventeranno nostri nemici; in tal caso, intendiamo davvero la loro distruzione” (p. 207).
Questo libro (Torat ha-Melech) è stato pubblicato in Israele nel 2009; le autorità hanno cercato di proibirlo e hanno perseguitato gli autori, due onorevoli rabbini, Yitzhak Shapira e Yosef Elitzur. Ma questo tentativo è fallito, perché gli ebrei religiosi hanno insistito nel ritenerlo una fedele presentazione della fede ebraica.
Ora, dotati del postulato Netanyahu, possiamo riconsiderare la storia ebraica.
Dopo che gli ebrei uccisero Nostro Signore Gesù Cristo, uccisero molte persone; il primo fu Santo Stefano e l’ultimo un bambino a Gaza. Ma erano famosi soprattutto per il prestito di denaro. Anche questa è una forma di uccisione, poiché Sant’Ambrogio, nel suo commento a Deuteronomio 23:19, scrisse:
“Da colui che non sarebbe un delitto uccidere, esigere l’usura. Dove c’è un diritto di guerra, c’è anche un diritto di usura”.
Chi condivide l’Eucaristia con i propri fratelli e sorelle in spirito non pretende l’usura. Dove l’Eucaristia è stata sradicata, l’usura, lo sfruttamento illimitato e la schiavitù compaiono immediatamente. La schiavitù fu introdotta dai calvinisti e dagli ebrei nel Nord America, 100 anni dopo che l’Eucaristia (portata dai frati francescani) aveva unito i nativi e gli europei in un’unica Chiesa. Nel suo arguto Comma 22, Joseph Heller cita un generale che chiede incredulo al suo cappellano:
“I soldati semplici pregano lo stesso dio che preghiamo noi?”
Questa è l’idea di un mondo senza un’Eucaristia comune. Non a caso il Talmud proibisce a un ebreo di bere vino con un gentile, poiché il consumo comunitario di vino è una sorta di atto religioso eucaristico.
Molti crimini ebraici del passato sono stati confermati nel corso della storia. Il caso del ragazzo italiano, San Simone di Trento, è stato confermato dall’esperto ebreo italiano, Dr. Ariel Toaff, nel suo libro ” Passovers of Blood”. L’avvelenamento dei pozzi è stato confermato dallo storico della Nakba, Dr. Pappe. Ma è stato grazie al Primo Ministro Netanyahu che l’intero edificio della negazione è crollato. In qualità di Primo Ministro ebreo debitamente nominato, ha ufficialmente approvato questa catena logica: se si riconosce il massacro di Gaza, si deve anche riconoscere la documentazione storica dei crimini ebraici medievali: uccisione di bambini, avvelenamento dei pozzi, ecc. A condizione che abbiamo assistito al massacro di Gaza, dovremmo accettare la conclusione logica che le precedenti accuse di omicidio colposo fossero altrettanto vere.
Tuttavia, su base individuale, questa storia di calunnia del sangue è altrettanto facile da liquidare definitivamente. Milioni di ebrei hanno abbandonato l’ebraismo e sono diventati individui liberi. Alcuni sono diventati cristiani, altri musulmani, altri comunisti o altro. C’è una via d’accesso all’ebraismo, ma c’è anche una via d’uscita. Il massacro di Gaza è esattamente un evento di questo tipo, che ha causato un’uscita di massa degli ebrei dai crimini in rapida accelerazione dell’ebraismo. Lasciamo Netanyahu e i suoi tirapiedi in uno splendido isolamento.
